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NDOWÉ

UNA CULTURA FASCINANTE

Los Ndowé son los moradores primigenios de los enclaves ancestrales del litoral de áfrica central, desde el sur de Nigeria hasta el norte de Angola. En dichos enclaves están asentadas las más importantes ciudades y varias capitales de dichos países, ente las que destacan: Limbe, Douala, Kribi, Campo, Bata, Mbini, Kogo, Libreville, Port Gentil, Lambaréné, Mayumba, Pointe Noire, Cabinda, Luanda.

EL ÉXODO DE LOS

PUEBLOS NDOWÉ

TRAVESÍA INICIAL DE UNA CULTURA EN

BUSCA DE UN NUEVO HORIZONTE

Cuéntese por transmisión oral intergeneracional, además de las investigaciones hechas por los etnólogos que todos los pueblos playeros proceden de un mismo origen. Según la versión y varios detalles deducidos de la tradición histórica Ndowe, los pueblos en cuestión partieron de más allá de EGIPTO, después de abandonar la antigua ARABIA en el año 820, coincidiendo con los movimientos político-religiosos internos (levantamientos de los esclavos negros», pasando al dejar la orilla NO del Mar Rojo para habitar, durante varios siglos, una región de ETIOPÍA llamada por ellos ICHOPE DYA MAYONGO e IKUMEMBONGO, versión ésta que es ratificada por la coincidencia en nombre Ndowe con los determinados pueblos de aquel país. Así mismo concuerda fielmente los pronombres de las narraciones recitadas por los ingeniosos con las circunstancias de la Odisea, entre los sucesos habidos, condiciones geográficas del camino, descripción de los parajes, etc, etc. relatados con tal reflejo de certidumbre, capaz de rechazar toda sospecha de invención. ICHOPE DJA MAYONGO e IKUMEMBONGO, significa concentración o lugar de establecimiento de clanes o grupos étnicos.

TRES GRANDES SUBGRUPOS CONSTITUYEN EL

UNIVERSO NDOWÉ EN LOS EMPLAZAMIENTOS ANCESTRALES ACTUALES

LOS

BÒNGWĔ

Son todos aquellos grupos étnicos ndòwĕ que comienzan una frase con la fórmula “NGWĔ NA YE”, traducible como “yo digo…”. De norte a sur los grupos étnicos bòngwĕ son los IYÀSA, BWÈKO, MÀRI, EONE, BASÈK, KOMBĔ.

LOS

BOÙMBA

Son todos aquellos grupos que usan la frase “ÙMBA NA WE” por “yo digo…”. De norte a sur son los IVALA, PONGO, BALUMBA, BANÂKÂ, BATANEA, BAPÙKU, BÈNGA Y BAKOTA, BAKOKO, BAKOLE.

LOS

BONDÂNGÂ

Conocidos también como los ndângâ, son los grupos más dispersos. De norte a sur, los grupos étnicos bondângâ incluyen a los BALÈNGI, SHÈKE, DÌBWĔ, ITĔMU, BONDĔMU, BONGÂMÂ/BAKĔLĔ, MPONGWĔ, ORUNGU, AJÙMBA, GALWA, ENÈNGA, NKÂMI, MITYÂGÂ, BAPINJI, IVEYA, PÒVE, MINDÙMU, MASÀNGO, ESHÌRA, BAVILI, BANGALA, BAKONGO Y OBINBUNDU/MBÙNDU.

OTRA PRUEBA MÁS DE LA

PROCEDENCIA DE LOS NDOWÉ

Es de suponer que no todos los pueblos que iniciaron el éxodo desde IKUMENMBONGO tuvieron el privilegio de llegar a los emplazamientos actuales, porque se supone, algunos se debieron quedar por el camino, algunos otros debieron desaparecer, o simplemente fueron asimilados por otros pueblos.

Otra prueba más verosímil que patentiza la veracidad sobre el origen del pueblo Ndowe con relación a Egipto y Etiopia, es la del sustantivo DYOBA, corrupción arcaica del vocablo HEBREO «JEHOVA» que, en algunas lenguas ndòwé, significa «Sol», o el “Dios Sol” (ANYAMBE, UPANGUI) y que entonces era simbolizado por el astro rey del Sol, como identificación de su dios de aquel entonces. Se presume afirmativamente que los Ndowe vinieron del Oriente desde la antigua ARABIA y, con más certeza de ETIOPIA, donde los nombres de algunos pueblos de esa África oriental persisten inalterables hasta hoy entre los Ndowe. Tales como: EKOBO, BUMA, EBUKA, EBODU, etc. Su rey o mosochi era IKELENGUE como se describe en el tema de los reyes y héroes del Éxodo Ndowe, cuya residencia se llamaba MEGA.

#NDOWÉ

UNA REVELACIÓN QUE EMPRENDIÓ

UN GRAN VIAJE

  • Un consejero del reino llamado ISAMBO DYA MANGUATA, se rebeló furtivamente contra el monarca, instigando a la gente con hábil persuasión para que se afiliarán a su partido
  • Su rebelde plan era el de adelantar la fecha de salida trazada por el monarca de la reunión o asamblea general tenida anteriormente y con la gente que pudieron reunir como partidarios suyos. Al llegar con antelación al pretendido país, donde cual único señor destacado, se convertiría en otro monarca de la etnia y así poder competir con su contrario.
  • Con motivo del gran viaje a emprender hacia el occidente, donde hallarían un caudaloso río que desembocara en un inmenso océano, según las infalibles predicciones del sacerdote mayor IMBONGUI DYA NDUMA, se celebraron extraordinarias ceremonias de rezos y oblaciones dedicadas al divino DYOBA.
  • Este acto fenomenal tuvo reunida a una ingente multitud cual jamás se había hecho. Desde ICHOPE DYA MAYONGO o Etiopia, comenzaron los adictos al rey IKELENGUE su peregrinación hacia el LAGO RODOLFO al que denominaron "ETIMA A CHENDYENDYE" (lago claro).
  • Después atravesaron la actual Uganda donde encontraron al insurrecto concejo que se había adelantado con sus partidarios que se quedaron a vivir en este país. Cruzaron un espeso bosque llamado por ellos NDJINGA MESELE (Selva cerrada). Vadearon de nuevo otro gran lago, el Victoria o ETIMA A MAZIZI (lago temible) y una vez en la ribera se establecieron allí y vivieron muchos. Pasaron luego a los LAGOS ALBERTO, EDUARDO y desde él al mar, después y vez primera, hacia el siglo XIV.
  • Por tal motivo, los navegantes portugueses hablan en sus escritos de la presencia de los Benga y Kombe, respectivamente en las costas de Guinea a finales del siglo XV

#NDOWÉ

UNA LARGA HISTORIA QUE DA

ORIGEN A LA CULTURA NODWÉ

Los BENGA y KOMBE coinciden en que los pueblos hoy llamados playeros llegaron por primera vez a la costa occidental por los ríos MUNE na MALONGO o por el río Congo.

Una larga historia, pacífica y concienzuda investigación llevada a cabo por uno de los intérpretes de la tradición Ndowe en sus pasos de breves estancias por los países del CONGO, UGANDA, KENIA Y ETIOPÍA revelan y revalidan algunos extremos de este relato que fue corroborado por los escasos ancianos Ndowe que hasta hace muy poco quedaban por los poblados.

RENACIMIENTO EN RUTAS:

LA SEGUNDA TRAVESÍA DEL ÉXODO CULTURAL

Cuando por fin alcanzaron la meta en su larga carrera, decidieron habitar las riberas u orillas del mar como fue predicho y lo primero que hicieron al pisar las blancas arenas del mar o playera, fue postrarse o hincarse de rodillas todos y consagrar este acto ritual al divino DYOBA (ANYAMBE O UPANGUI) (Dios).

Más tarde entonaron a coro y en voz baja su más delicado canto, oraron y ofrecieron ofrendas conforme a las reglas de su culto religioso primitivo.

Después de aquella ceremonia, celebraron su llegada con muchos festejos y grandes alegrías.

EL REY CON

SU CONSEJO

Exploró los lugares con el fin de parcelar los terrenos correspondientes a cada grupo familiar, siendo situados todos al margen norte del río Congo llamado por ellos DIPONGO DJA ZIRE, donde cuentan que vivieron muy felices durante algo menos de un siglo, hasta que dieron comienzo las desgracias origen de las disminuciones y diseminaciones de su población.

LA ATEMORIZANTE TRATA DE ESCLAVOS

HIZO QUE LA CULTURA HUYERA

Atemorizados por la trata de esclavos que se desencadenó a lo largo de las costas africanas, llevadas a cabo por los hombres blancos procedentes de Europa, los Ndowe se vieron obligados a huir de nuevo hacia el interior desde la parte sur del continente donde se hallaban establecidos. En su regreso a UGANDA, se despistaron tomando desgraciadamente una ruta que les produjo otras fatalidades semejantes a las de DIPONGO.

SOMBRAS DE LIBERTAD:

LA RESISTENCIA Y PERSECUCIÓN

Dejando la dirección de Uganda por el sureste, anduvieron recto hasta la zona de hoy del Sudán. Percatados de su error de haberse desviado de la pista a Uganda, se vieron cercados de incontables jinetes árabes o HAUSA que ansiosos de capturar esclavos para venderlos en los mercados egipcios, cazábanlos utilizando lazos de cuerda a guisa de cowboys en las granjas. Como nuestra gente no había visto en su vida un caballo, aunque sí muchos cuadrúpedos de parecidos aspecto y tamaño más no a un jinete en su montura, pues la rara y estrafalaria indumentaria de sus perseguidores que cubrían las caras con sus turbantes, contribuía a favor de los cazadores a los que dieron el nombre o nominativo PALABATITO que significa «medio bestia.

Se creían que el cuerpo del jinete formaba una misma pieza con su montura. Hablan de este relato-suceso que les ocurrió de sorpresa en una zona desértica de la mencionada tierra, que pudieron defenderse con más valor que en DIPONGO o Congo, gracias a la estratégica astucia de su gran jefe Ndebele, quien en su reacción defensiva mando situar a la comitiva bajo la espesura de un tupido oasis o pequeña arboleda, e impedir con ello la actuación eficaz de aquellos musulmanes.

#RESISTENCIA

RESURGIR DE LA PERSECUCIÓN DE LAS CADENAS

PERMITIÓ LA EXPLORACIÓN TERRITORIAL

Después de superar aquel contratiempo que les desanimó a reanudar la exploración del paisaje y rastrear la verdadera pista de UGANDA, murieron su Jefe NDEBELE que fue sustituido seguidamente por su inmediato llamado BOSENDJE A MBUALOMBA, cuyo nombre y apellido serían inmortal por muchos siglos entre los Ndowe a BONGILE, por ser el último guía líder hasta la meta del éxodo. En su trayectoria se encontraron con los LICHECHI que también les atacaron.

Para librarse de sus continuos ataques, se dirigieron hacia la costa occidental, surgiendo en su marcha otro gran obstáculo que los relatos legendarios simbolizan en un gran gigantesco árbol de raíces infranqueables en una espesa selva, comienzo del bosque húmedo que cubre parte del centro y todo el sur de Cameroun.

#NDOWÉ

UN GIGANTESCO ÁRBOL

Y SUS RAÍCES

Las raíces del árbol en cuestión, fueron denominadas por los Ndowe con el nombre de «UPANDO A BOLEVE NA BOVENGA,» porque entre los árboles más corpulentos de la selva conocidos por pueblos playeros, ocupan la delantera el llamado eleve y otro similar que se encuentra ubicado en contornos siempre cercanos, cuya canción alegórica cantaban los ancianos o mayores a los jóvenes traviesos: «Joven trepador, no se ocurra subir al EVENGA que es varón gigantesco.» El grupo denominado LICHECHI en nuestra obra, son los conocidos BAKOKO por los Ndowe.

RUMBO AL HORIZONTE:

LA TERCERA ÉPOCA DEL ÉXODO CULTURAL NDOWÉ

Al mando del rey BOSENDJE A MBUALOMBA a quien ellos llamaban vulgarmente MOSOCHI (profeta en Kombe), que sucedió al rey Ndebele en la regia hazaña del éxodo Ndowe, continúan su marcha hacia el deseado mar, tropezando con otro incidente momentos impresionante que acaeció cual último impedimento antes de pisar la costa del Océano Atlántico.
Era un gran río de aguas negras, oscuras, cuya anchura hacía imposible el paso. En armonía con la versión BENGA, era el río LOKONDJÉ, afluente del SÁNAGA, cuya ribera seguiría hasta el mar.
La versión KOMBE refiere que el río era el mismo SÁNAGA, lo que parece más probable, ya que su cuenca es el camino natural desde la sabana de Cameroun septentrional hacia el bosque húmedo de la costa; siendo probable que fuese también la ruta de casi todos los pueblos Bantúes que penetraron en el mencionado Cameroun, como atestiguan muchos de ellos en sus tradiciones.
Si admitimos la teoría de un origen común de los BANOKO con los BENGA, tenemos una confirmación de la ruta SÁNAGA.

CULMINANDO EL ÉXODO CULTURAL

CON ALEGRÍA Y RENOVACIÓN

Acampados durante un tiempo, mientras los hombres preparaban especie de balsas con los troncos de los árboles, un día que la gente se encontraba fuera de sus cobertizos o en sus faenas cotidianas, una mujer del campamento más contiguo al río de referencia llamada MADOBO del clan Ndowe BOBENDA que criaba un bebé recién nacido, vio sorprendida desde su cobertizo a un cuadrúpedo del tamaño de una gacela atravesar dos veces el temible río sin nadar, sino vadeándolo con toda su tranquilidad como si lo hiciera en demostración ante aquella mujer de que el río era vadeable.

El caso hizo saltar a la mujer de inmensa alegría y luego de comprobarlo ella con un palo a guisa de bastón. Corrió acto seguido a dar la buena nueva a los varones que se hallaban en la construcción de las balsas.

Este es el río de la eterna remembranza para los Ndowe por haberles librado de la implacable persecución furtiva de los LICHECHI en su constante venganza de haber sido derrotados por los Ndowe.

Con el nombre de «EDIBA A ROMBE NA MADOBO,» hicieron honor al cuadrúpedo vehemente guía ROMBE y a la parturienta MADOBO, adoptando desde entonces el riguroso tabú de no comer carne de dicho animal.

#RENOVACIÓN

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